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邪不侵正

处世为人
邪不侵正 
——《论语》解读系列之:子不语怪、力、乱、神
文/朱振山    
 
       读完《论语》,孔夫子给我最突出的印象是他的社会忧患意识和行为典范意识。且不说他巨大的文化贡献,仅这两点,已经足够光耀千秋了。所谓社会忧患意识,是他能够直面社会人生的颓败与顽疾,他说,德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。所谓行为典范意识,是他知道怎样做才对天下苍生有利,怎样做不利。
       “子不语怪、力、乱、神。”这就是他从弘扬社会正气的角度出发,自觉遏制那些怪诞暴力和旁门左道的传播。和孔夫子相比,历史长河里不乏颐些智能之士,他们也为社会进步做出过贡献,然而他们的所言所讲还没有完全被规范在立于弘扬正气的框架之内,这在修养上心量上与孔夫子还是有很大差距的。
       在个人言论习惯上,孔夫子堪称社会大众的行为典范。许多人凭着个人好恶,信口开河,胡言乱语,唯恐天下不乱,而孔夫子却想到了每句话对社会人群的影响,因此:子不语怪、力、乱、神。
       怪是什么呢?怪就是怪诞,就是荒诞,就是异端邪说。今天的怪诞之事足以令人堪忧,只要你打开电脑,不需要着意浏览网页,就会不时跳出许多新闻框框,什么东莞色情业产值500亿少妇跪嫁65岁老农公车色狼猥琐少女美女主持脱衣热舞……而网址导航上更是五花八门,无奇不有,其中丰胸、缩阴、壮阳等乌七八糟的奇闻异事连篇累牍!这些怪诞、荒诞之事一方面败坏了社会风气,一方面严重污染了人们的心灵家园,长此以往,这社会该是何许模样?
       力就是暴力、凶杀、惊悚。网站上风传的暴力新闻比比皆是——19岁少女性诱杀超22人女子网上直播自杀,影视剧中的恐怖片也风起云涌,并且获得了很高的票房广告;乱就是淫乱的现象、混乱的场景;神就是和鬼神沟通,时下出现的巫术业泛滥就是这种倾向的例证。巫婆神汉们充当人鬼两界的媒介,牟取了不菲的收入,实现了真正意义上的人鬼往来。在此恕笔者不一一列举,因为这样列举,也将沦为怪、力、乱、神的传播者,从而罪在不赦!
       为什么怪、力、乱、神现象不宜言讲传播呢?这里面有一个规律需要掌握:那就是感召的原理。《太上感应篇》中的第一句话就是:祸福无门,唯人自召。意思说,祸患与福气不是任何人安排的,而是人自己召来的。怎么召来的呢?如果你懂得物理学上的作用力与反作用力,你就会领会感召的原理。你向哪里打出一拳,哪里就会给你回应一个相应的力量,你向哪里释放一个信号,哪里也会给你回应一个相应的信号。只要你言说一次怪力乱神,那么,社会就会减少一分正能量。感召是一种规律,所谓规律实际上是自然法则,这里面没有丝毫的人为意识,这里面也没有为什么。
       社会上出现了过多的怪、力、乱、神,就说明社会缺失了相应的正能量。过去曾经流传过一句话:对于社会主义阵地,社会主义如果不去占领,那么资本主义就必然会去占领。作为社会成员的每一个人,心中想往了怪、力、乱、神,甚至于喜欢、膜拜、推崇怪、力、乱、神!那么怪力乱神就会充斥在社会生活的各个层面。一般说来,在一个健康有序的社会氛围中,怪力乱神是没有容身之地的,这是因为正能量充沛,正气凛然,邪不压正;而一旦正能量衰微,那么怪力乱神就会乘虚而入。这就好比一所房子,在这所房子住人的时候,炊烟袅袅,阳气很旺,魑魅魍魉不敢近前;而当这所房子空置一段时间,人气衰微的时候,前来遮风避雨的鸟兽蚊虫就接踵而来,络绎不绝,藉此休养生息,滋生繁衍。
       那么什么叫做正能量呢?正能量就是张扬人的主观能动性,倡导平实朴素的行为方式,激励积极进取的精神面貌,构建昂扬向上的社会风尚。正能量是这几年出现的一个新名词、新概念,而这个新名词新概念正是在正能量缺失的背景下凸显出来的。按照医学诊疗学的规律,人一旦感觉到哪一个部位的存在,这个部位就发生病变了。因为正常情况下,人体的每一个器官都是处在浑然不觉的状态;而一旦觉察到哪里痛痒,就说明那个部位染病了。社会也好比是一个人的躯体,当你觉察到正能量应该下力气倡导了,那么就说明正能量已经不足了。老子在《道德经》第二章里说:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 
       意思是说,大家都知道什么是美的,当人们刻意去为美的时候,这时候恶就产生了;大家都知道什么是善(好的、高尚的行为),当人们刻意去为善的时候,不善的局面就已经出现了。当我们知道正能量缺失的时候,怪力乱神就已经肆虐了!
       这个世界有着太多的未知领域。从某种意义上说,我们已知的事情实在太少,而已知增加一尺,未知就会扩展一丈。因此,我们务必要对这个世界抱有敬畏之心。也就是说,我们务必要懂得感召的重要性。感召与感应有着共同的特征,感召一般表现为物质现象,感应一般表现为精神现象。孔夫子之所以不理睬怪力乱神,不宣扬怪力乱神,就是为了切断感应源,从而拒绝怪力乱神的回应,这集中体现了孔子的忧患意识与典范意识。他的另外一句名言也说明了同样的原理,叫做“敬鬼神而远之”。鬼神这个现象有没有?我们姑且不论,但是我们对待鬼神却要采取敬畏的态度。敬畏归敬畏,还是要尽可能回避为好。就是说,不张扬、不勾引、不感召、不理睬,这样一来,鬼神就会感到索然无味,就没有理由来兴风作浪了。
       《论语·八佾》第十二章:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”这句话的意思是,祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里。孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,(由别人代祭)那就如同不祭祀一样。这是为什么呢?有感才有应,无感也无应。
       而今天的传媒却不懂这些,对五花八门的怪力乱神现象,媒体不断进行追踪报道,有的还添油加醋,唯恐不能吸引人们的眼球。这些摄像、摄影、录音、文字只知道追逐发行量,只知道追求销售量,有人还不惜伤风败德,无中生有地编造怪力乱神。许多贩卖报纸的人红口白牙地吆喝怪、力、乱、神现象,给那些酒足饭饱百无聊赖的人提供茶余饭后的谈资,这种隔岸观火的冷漠看客实在令人齿寒。
       各种媒体担负着营造良好社会风气的神圣职责,文化宣传也肩负着匡扶社会正气的历史使命。大家都知道传播什么就可能引起民众效仿什么的普遍效应,然而为了追求经济效益,有些媒体却置社会良心于不顾,丧心病狂地宣扬怪、力、乱、神。正因为这些传媒人没有忧患意识,没有公众意识,被利益冲昏头脑,丧失了基本的职业道德。
       社会需要正能量,让我们效法子不语怪、力、乱、神的榜样,共同营造健康向上的时代风貌。
 
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